北京8月19日電 題：從北京中軸線，讀懂中華文明突出特性
記者 杜燕 陳杭
今年7月，聯合國教科文組織第46屆世界遺産大會通過決議，将“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”等列入《世界遺産名錄》。至此，中國世界遺産總數達到59項。
北京中軸線鳥瞰圖。北京中軸線申遺保護工作辦公室供圖
北京中軸線申遺文本編制團隊負責人、清華大學國家遺産中心主任呂舟近日接受“中國焦點面對面”專訪時表示，北京有着三千多年的建城史和八百七十多年的建都史，是中國公布的第一批曆史文化名城。北京中軸線是北京最突出的部分，如建築學家梁思成先生所言：“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而産生。前後起伏、左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據的。”
視頻：【中國焦點面對面】從北京中軸線，讀懂中華文明突出特性來源：中國新聞網
縱貫老城南北的北京中軸線，始建于13世紀，全長7.8公裡。在七個多世紀的漫長歲月裡，這條軸線經曆了多次的規劃、營建，不斷演進發展，形成了如今世界上最長的城市軸線，以及秩序井然、氣勢恢宏的城市建築群，見證了影響中國都城營建傳統兩千餘年的理想都城秩序。
在呂舟看來，北京中軸線是一個不斷生長的活态遺産，體現了中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。
“北京中軸線15個遺産構成要素在空間的維度上是一個整體，決定着整個城市的布局和形态。”呂舟談到，自元大都開始建設，曆經明、清，從3.8公裡到4.8公裡，再到7.8公裡，北京中軸線始終決定着整個城市的形态，在中國現存曆代都城中最完整地展現了《周禮·考工記》中“左祖右社，面朝後市”的布局。《北京城市總體規劃(2016年—2035年)》依然将北京中軸線作為城市南北向發展的具有控制性的軸線，持續引領着北京城市形态的發展，反映了規劃思想的延續性。
圖為“北京中軸線”夜景，從近到遠分别是鐘鼓樓、景山、故宮、天安門、正陽門和永定門等主要遺産構成要素。 記者 張炜 攝
他稱，從營建元大都，到明代建設北京城，到20世紀規劃與建設天安門廣場及建築群、再到21世紀初永定門城樓重建，都尊重并延續了北京中軸線居中對稱的規劃格局以及其對城市的形态的影響。因此，在這個過程當中，我們看到北京中軸線一以貫之地體現了文明的連續性。
從創新性來看，北京中軸線的規劃方法有創新之處，先定中心再來規劃城市建設，而非如此前封建王朝一樣，以皇宮作為核心來規劃城市。
視頻：呂舟：北京中軸線上可以看到“中式美學”來源：中國新聞網
從統一性來看，蒙古族、漢族、滿族等多個民族在北京建立王朝，都遵循了共同的營建都城的基本理念，在中華文明多元一體格局的形成過程中，北京中軸線是統一性的“證明”。
從包容性來看，北京中軸線是非常具有包容性的遺産，包括祭祀天、自然神和祖先的場所，包含供奉孔子，以及舉辦道教、佛教、薩滿教儀式活動的場所。這些形成了具有包容性的中華文明。
從和平性來看，作為人類文明的标志之一，城市的出現和發展，意味着高度複雜和多樣化的社會結構和文化形态。在複雜的城市規劃中，以北京中軸線為代表的空間秩序，目的是追求構建和諧與和平的生活環境。
北京中軸線申遺文本編制團隊負責人、清華大學國家遺産中心主任呂舟(右)接受“中國焦點面對面”專訪。記者 韓海丹 攝
呂舟認為，總體來說，北京中軸線完整地體現了中華文明的五個突出特性。
呂舟談到，1912年，中國結束了王朝時代。此後，北京中軸線開始了公衆化的過程，皇家建築逐漸轉化為博物館、公園等城市空間，變成服務市民的公共活動區域。中山公園增建音樂堂、先農壇新建運動場、鐘樓變成電影院和市民教育館……這些時代的變化給北京中軸線留下了深刻的印記，也使其具備了見證中國曆史的作用。
圖為民衆在景山公園跳舞。記者 田雨昊 攝
從2009年開始探讨是否作為申遺項目，到2012年被列入《中國世界文化遺産預備名單》開啟申遺之路，經過十餘年的努力，北京中軸線申遺成功。
呂舟認為，北京中軸線申報世界遺産的過程是一個國際交流對話的過程，促進了國際社會通過北京中軸線理解中華文明的基本特征，北京中軸線成為世界理解、認識中國曆史文化的重要載體。
北京中軸線申遺文本編制團隊負責人、清華大學國家遺産中心主任呂舟接受“中國焦點面對面”專訪。記者 韓海丹 攝
但，這并不意味着一勞永逸。呂舟指出，北京乃至中國擁有豐富的曆史文化遺産，如何将它們真正地形成整體性、系統性，需要不斷努力。
世界遺産是人類文明的瑰寶。呂舟認為，這些突出的、具有世界性價值的遺産是屬于全世界的。作為《保護世界文化和自然遺産公約》締約國之一，中國有責任、有義務要保護好世界遺産，需要在完整、系統保護的基礎上，考慮對物質遺存的保護，同時更要思考如何更好地發揮其當代價值。(完)
視頻：呂舟：北京中軸線要承擔國際交流對話職能來源：中國新聞網
訪談實錄摘編如下：
記者：“北京中軸線”申遺曆時12年，您是什麼時候開始參與到中軸線申遺過程中的？申遺過程中，申遺文本的編制是非常重要的。請您介紹一下申遺文本的編制經曆，期間是否有過調整？調整的主要原則和内容是什麼？
呂舟：2009年，我們開始進行北京中軸線申遺文本的論證工作，當時國家文物局也在組織論證未來中國有哪些能夠反映中華文明重要的基本特征和對世界貢獻的項目申報世界遺産。
在這個契機下，我們認為北京中軸線是城市規劃的核心，決定了北京城市形态，能夠整體地反映出中華文明的城市形态和都城秩序，因此提出把北京中軸線作為申報世界遺産的項目。
2012年，北京中軸線列入《中國世界文化遺産預備名單》，在當時比較完整的文本中，呈現了其基本的價值内涵等。
對于申報世界遺産來說，核心的問題是要講清楚這個項目是考古遺址、紀念物，還是建築群。北京中軸線的申遺文本，必須要提煉出其哪些價值能夠呈現給世界，包括能夠展現中華文明基本特色、促進國内外更好地理解其背後的思想價值和意義，這也決定了要保護哪些内容、怎麼保護，以及如何呈現最好的保護狀況。
申遺文本的編制是一個漫長的過程，經曆了對價值闡釋，真實性、完整性等各方面的不斷修改完善，這也是所有申報世界遺産項目的共同點，都會在提交文本前不斷打磨。可以說，北京中軸線成功列入世界遺産名錄背後，無數人為申遺文本的反複打磨做出了貢獻。
記者：“北京中軸線”始建于13世紀，在之後的曆史進程中，它經曆了哪些比較重大的、比較有代表性的規劃、營建？
呂舟：北京中軸線是一個不斷生長的活态遺産。從元代、明代到清代，北京中軸線始終在發展與延伸，控制着北京城市形态的發展，影響着城市規劃思想，這是其重要價值之一。
1267年，元太祖忽必烈要營建新的都城，在讨論選址位置時，決定在今天的什刹海确定城市中心點，在這裡建造了中心台。從中心台與南部的一株大樹形成一條連線，這條長度約3.8公裡的連線就是北京中軸線的雛形，宮室和城市的建造就在這條線上展開。
在規劃中軸線建築群時，元大都還附會了《周禮·考工記》中的周代都城制度，即“匠人營國，方九裡，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫”，城市為方形布局，内有9條縱向街道、9條橫向街道構成城市網絡。
1420年，依據《周禮·考工記》都城形制設計的紫禁城建成。随後，明朝永樂皇帝将都城從南京遷回北京，在此前元代中心台位置修建了鐘鼓樓。向南到正陽門，中軸線長度擴展到4.8公裡。北京城外南郊還修建了天壇和山川壇(先農壇的前身)，體現了古人“南郊祭天”的文化傳統。
16世紀中葉，明朝嘉靖年間修築外城，新建永定門，北起鐘鼓樓的中軸線，進一步向南延伸到外城永定門，形成了7.8公裡的布局。
1912年，中國結束了封建王朝時代，北京中軸線開始公衆化，皇家建築逐漸轉化為博物館、公園等城市空間，變成服務市民的公共活動區域。在這個過程中，中山公園新建音樂堂，先農壇新建運動場，鐘樓變成電影院……這些時代的變化給北京中軸線留下了深刻的印記，也具備了對中國曆史的見證作用。
新中國成立後，1958年，人民英雄紀念碑在北京天安門廣場建成；1959年，人民大會堂、中國革命博物館和中國曆史博物館等建成，位于天安門廣場東西兩側；1977年，毛主席紀念堂建成，形成了如今的天安門廣場格局。在天安門廣場的規劃中，人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂兩個紀念性建築放在中軸線上。天安門廣場及建築群的規劃格局尊重并延續了北京中軸線居中、對稱的布局原則，其設計原則和思想是連續的，也體現了中華文明長期延續性的價值。
記者：“北京中軸線”15處遺産構成要素确定的标準和原則是什麼？15個點位是如何獨具特色又和諧統一的構成了北京中軸線的獨特性和世界性價值？
呂舟：北京中軸線上有着巨大、完整的建築群。從13世紀開始建設到21世紀初，随着時間的演化，中軸線始終是一個整體，決定整個城市的布局和形态，包括北京正在實施的《北京城市總體規劃(2016年-2035年) 》《首都功能核心區控制性詳細規劃(街區層面)(2018年—2035年)》，都體現了這個思想。
中軸線的15個構成要素從古代開始形成，構建了完整、連續的空間結構。我們在選擇遺産構成要素時，将相對碎片化的點位組成整體，形成完整的曆史文化保護傳承體系，以此闡釋中軸線的核心價值。同時，我們還讨論過是否要囊括周邊曆史街區等更多要素的問題。
記者：與同類型世界遺産相比，“北京中軸線”的特别之處有哪些？為什麼這次申遺“北京中軸線”後面增加了“中國理想都城秩序的傑作”這句話？這些年，您對中軸線的認識有着怎樣的變化？
呂舟：文化的多樣性和獨特性，是對世界遺産的基本要求。以印度尼西亞為例，作為第一個強調軸線關系的項目，2023年，日惹宇宙哲學軸及其曆史地标列入《世界遺産名錄》，一條長約6公裡的軸線，以日惹王宮為中心點，連接起默拉皮火山和印度洋。
從一開始，我們對中軸線的很多認知源于梁思成先生，他對中軸線的描述偏于城市規劃。在文本編制過程中，我們根據世界遺産的相關标準，逐漸強調其背後的思想，并與相關專家達成共識：從2000多年封建王朝到現代國家的發展過程中，北京中軸線為代表的北京城市形态，是中國傳統觀念中的理想都城秩序，北京中軸線則是擁有千年曆史的都城的典型形态和秩序的文化遺産。
記者：沿着“北京中軸線”一路走來，能看到秩序井然、氣勢宏偉的城市建築群，不僅源遠流長且曆久彌新。那麼，中華文明的五個突出特性——連續性、創新性、統一性、包容性、和平性中，在您看來，“北京中軸線”體現了哪些突出特性？為何說北京中軸線是中華文明曆史的見證？
呂舟：北京中軸線體現了中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。
以連續性為例，世界遺産的标準之一是能為延續至今或者業已消逝的文明或者文化傳統提供獨特的或者至少是特殊的見證。中軸線遵循的規劃思想，是周代形成的城市制度，随着社會發展變成具有正統地位的法統，包括忽必烈營建元大都，明代永樂皇帝營建北京城，清代乾隆皇帝在景山上建設五座并列的觀景亭、在景山公園北部修建壽皇殿建築群等，北京重建永定門城樓，形成更為完整的系列景觀，一以貫之地體現了文明的連續性。而20世紀天安門廣場建築群的建設以及今天北京在城市規劃中對北京中軸線控制城市發展作用的強調，則反映了中華文明的文化精神在當代的延續和發展。
從創新性來看，北京中軸線的規劃方法有創新之處，先定中心再來規劃城市建設，而非像此前封建王朝一樣，以皇宮作為核心來規劃城市。
從統一性來看，北京中軸線的建設與發展涉及三個王朝，包括蒙古族、漢族、滿族，在中華文明多元一體格局的形成過程中，不斷塑造其統一性。
從包容性來看，北京中軸線是非常具有包容性的遺産，包括祭祀天、自然神和祖先的場所，包含供奉孔子，以及舉辦道教、佛教、薩滿教儀式活動的場所。這些形成了具有包容性的中華文明。
從和平性來看，作為人類文明的标志之一，城市的出現和發展，體現了社會分工和階層分化，在複雜的城市規劃中，以北京中軸線為代表的空間秩序，目的就是追求構建和諧與和平的生活環境。
記者：您曾提到，“北京中軸線”始終統領城市發展，表達出中華文明所秉持的“中”“和”哲學理念。具體說來，哪些方面體現了這種哲學理念？
呂舟：北京中軸線當中是城市的中心，體現了中國人“以中為尊”的理念，體現在傳統四合院住宅中，地位最高的家長住在中間的正房，祖宗牌位及堂屋也設在正房的中間。
“中軸”的概念，離不開中國“天人合一”觀念以及對于北極星的信仰。古人将天地人看做統一的整體，将天上的秩序複制到地面上，變成人生活的秩序。同時，古人認為，北極星位于天的中心，所有的星辰都圍繞着它來轉動，因此在構建地面上的城市秩序時，也提出将最重要的建築放在中心位置，這也是為什麼在天安門廣場營建過程中，将人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂這兩座重要建築放在中心位置。
此外，北京中軸線還體現了和諧，體現在城市形态中，就是中軸線左右的相對平衡、對稱關系，偏向對天信仰的天壇在東側，偏向以地為代表的農業社會的先農壇在西側；供奉祖先的太廟在東側，祭祀土地神和糧食神的社稷壇在西側；故宮的文華殿在東側，武英殿在西側；城市當中也是一樣，崇文門與宣武門、東直門與西直門、東單與西單、東四與西四等，都構成相對平衡、對稱的關系，也表現出統一又富于變化的中國傳統審美。
記者：現在有個詞非常火，叫做“中式美學”，15處遺産構成要素涵蓋了古代皇家宮苑建築(景山、故宮、端門)、古代皇家祭祀建築(太廟、社稷壇、天壇和先農壇)等，從建築形制以及城市規劃的角度講，它們的“中式美學”體現在哪些方面？
呂舟：如果你喜歡攝影，走到中軸線上每組建築的中心位置，都會拍出特别的照片。北京中軸線上，重要的建築放在中心位置，兩側建築與其形成對稱關系，體現出雍容大氣、秩序井然與禮樂交融的中式美學。
中國的建築與服裝以及各種藝術表現形式都把端莊、中正和諧作為美的标準，這也深刻印在中華文化中，形成文化基因中的重要組成部分，影響了我們對于中式美學的理解。
記者：“北京中軸線”的申遺之路，為世界遺産保護貢獻了怎樣的中國智慧、提供了怎樣的中國方案？您認為應該如何進一步保護和傳承北京中軸線？
呂舟：在北京中軸線申遺時，我們不斷思考世界遺産的價值和意義，除了講好古代中國的故事，還要講好當代中國的故事。
北京中軸線申遺的過程是社會參與的過程，喚起人們的文化自豪感與自信心，形成強大的社會凝聚力，吸引越來越多北京市民參與其中，有小孩也有老人，大家共同講述中軸線的價值。
2021年開始，北京連續舉辦北京中軸線文化遺産傳承與創新大賽，孩子們化身申遺小使者，組織少年團，在北京中軸線上宣講其價值。中軸線周邊的很多住戶也積極參與并支持各項保護工作，并提出他們的意見。很多老字号用北京中軸線IP來設計和更新産品，吸引年輕人。中軸線上的書店踴躍地集中展示中軸線相關書籍，形成中軸線書店群，各種文化空間紛紛形成了關于北京中軸線的展示内容，形成了強烈的全社會關注北京中軸線，參與北京中軸線遺産保護，促進以文化遺産價值為基礎的文化創新。
北京市文物局、北京中軸線申遺保護工作辦公室聯合騰訊公司打造的“數字中軸·小宇宙”上線，通過數字技術的應用，為中軸線搭建更廣闊的平台。同時，“數字打更人”項目為普通人提供平台，大家可以登錄“雲上中軸”小程序，将身邊建築、文物的問題位置拍照上傳，随時随地參與中軸線保護管理。
上述做法都具有很好的啟發意義。北京中軸線申遺成功後，我們與聯合國教科文組織、世界遺産領域的專家展開讨論，他們希望以後舉辦專題研讨會，讨論北京中軸線的具有整體性和系統性的遺産認知、保護方法如何為其他項目申遺貢獻經驗。
記者：“申遺”成功并不意味着一勞永逸，目前，中國有59項世界遺産項目。中國的世界遺産保護事業未來還可以做些什麼？從哪些方向努力？
呂舟：北京乃至中國擁有豐富的曆史文化遺産，如何将其串聯成脈絡，真正地形成整體性、系統性，需要不斷努力。我們在申遺過程中做了很多工作，讓北京中軸線在人們心中引發共鳴。2017年，北京中軸線的概念被專業人士所熟知，對大衆來說仍很陌生。今天，到北京中軸線上的任何一個地方，無論是導遊還是遊客，大家都在不斷提及北京中軸線這個概念，這是文化遺産持續傳播的過程。
北京中軸線對于城市可持續發展具有巨大貢獻，包括對人居環境和人民生活的改善，對城市社會經濟發展的推動。
如何通過更廣泛的國際交流傳播北京中軸線的價值？在申遺過程中，我們召開多次國際研讨會，促進了遺産領域專家學者對其價值的理解。在申遺成功後，作為世界遺産的北京中軸線，必然要承擔國際交流對話的職能，如何向更多人去介紹、用什麼方式去介紹等問題，都需要進一步努力。
記者：世界遺産是屬于全人類的瑰寶，将它們保護好、利用好、傳承好，價值和意義體現在哪些方面？
呂舟：這些突出的、具有世界性價值的遺産是屬于全世界的，是人類共同的财富，作為《保護世界文化和自然遺産公約》的締約國之一，我們有責任、有義務要保護好這些世界遺産。同時，這些世界遺産也是文明交流互鑒的重要載體，通過價值闡釋，實現不同文明的相互尊重與理解。文明之間的對話和交流，是構建人類命運共同體的基本條件。
中國現有59處世界遺産，還有《中國世界文化遺産預備名單》上近60處的龐大的遺産後備隊伍，以及各種各樣的文物保護單位、曆史文化名城、曆史建築、農業遺産、水利遺産等，需要在完整、系統保護的基礎上，不僅僅對物質遺存的保護，而是如何更大地去發揮它們的當代價值。
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